由此，胡塞尔转向生活世界。按照胡塞尔的观点，实证主义“早在伽利略那里就以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界。伽利略的后继者，近几个世纪以来的物理学家，也都很快继承这种代替”[12]。这种代替导致现代欧洲人纷纷匍匐于实证科学的脚下，沉湎于实证科学的神话之中。
科学在它的发展历程中取得了辉煌的成就。然而，在对科学以及实证主义的礼赞中，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的“繁荣”中而不能自拔。“这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造成了只见事实的人”，而“在人生的根本问题上，实证科学对我们什么也没有说。实证科学正是在原则上排斥了一个在我们的不幸的时代中，人面对命运攸关的根本变革所必须立即作出回答的问题：探问整个人生有无意义……这些问题归根到底涉及人在与人和非人的周围世界的相处中能否自由地自我决定的问题”[13]。由此可见，欧洲科学的危机首先在于遗忘了人，遗忘了人的生存方式和生存价值。在胡塞尔看来，正是这种“遗忘”导致了欧洲人的危机和欧洲文明的危机。
