你又说，懒和惰的分别既已明白，我们便应当进而拥护懒，打倒惰。因为懒是一时的，有了本领，随时可以拿出来用；惰是永久的，今天没有本领，明天还是没有本领。所以懒的人，燕居夷如，平心静气，一介不以予人，一介不取诸人；而惰的人却蓬头垢面，眠思梦想，早晚只希望能有所不劳而获，想得航空券头奖者也。
你说，懒有五德，不贪、不争、不畏、不言、不动。你说，得陇望蜀，弃旧厌新，乃人之常情。虽说追求幸福，其实是自寻烦恼。所以古人明训，总劝人知足，知足则常乐。懒的人并不是无所爱好，他却能暂时知足。一方面得到了清高的名声，一方面究竟少掉几个冤家。新近报上看见有许多老名士，忽然忘却了先圣“在得之戒”，竟然仆仆风尘，凭空多几根白发，几声呛咳，便是不懂懒之法门。
说到“不争”，你更极力颂扬懒之美德。懒的人总抱一种与世无争的态度。本来，“秀才造反，三年不成”，前年人民政府开场锣鼓喧天，不到一个月却已声息全无，幸亏一方面懒得再闹乱子，一方面便懒得追究，结果双方总算表面上又言归于好。可见“懒”是中国的国民性，不像别种民族，早晚只转着抢人家东西的念头，一年花在军备上的金钱，说来可笑。事实上他们即使占有了地球上一切的土地，不见得能比我们多吸一口空气，多活一秒钟的生命。反之，懒的人或者倒能延年益寿。试看人家讨论大事，成百成千的人，都关进建筑得像监狱一样的房子里去研究，到那时当然还得穿着礼服，正襟危坐，多少苦恼?哪里比得上我们，深山避暑，柳荫对话，诗兴勃发之时，或者妙计也兜上心来，这是要懂得懒之真趣的人才做得到。