[1517] 阿塔纳修斯致修道士的信中，充满像这样的谴责之词，公众自然信以为真。为对收信人表示恭维，特别把君士坦提乌斯比拟为法老、亚哈、伯沙撒等暴君。要是大无畏的奚拉里在尤里安叛教后，再发表强烈抨击之词，实在说不会有多大危险，但鲁西菲把他的诽谤言论送给君士坦提乌斯，差一点就让他成为殉教者。
[1518] 阿塔纳修斯就这件事所作的抱怨，随后展现在菲利克斯的选举作弊事件上。三个宦官代表人民，三个高级教士以宫廷做榜样，取代市郊的行省主教所具有的职权。
[1519] 戈德弗罗伊对这个题材查验得非常仔细，这里有三种异端的表达形式：“荣耀归于圣父经由圣子在圣灵之中”“荣耀归于圣父和圣子在圣灵之中”“荣耀归于圣父在圣子和圣灵之中”。
[1520] 君士坦丁统治的时代，优斯塔修斯被放逐以后，组织严密的正统教派开始离心离德，最后恶化形成分裂，整个时间延续达八十年之久。在很多教堂里的阿里乌斯派和“本体同一”论者，相互之间否定对方的领圣餐仪式，但是会一起参与祈祷。
[1521] 保罗受苦的一生的最后舞台是在库库苏斯，这偏远小镇位于卡帕多细亚、奇里乞亚和小亚美尼亚接壤处，地理位置很不清楚，容易产生混淆。罗马时代从恺撒里亚到安纳扎布斯筑有一条大道，经由这道路可直达那地点。
