希伯来世界观的神话性基础使得希伯来精神可以享受生命的愉悦，而不必担心沉溺于其中；可以肯定人类历史的重要性，而不必避免担心过于尊崇人类。在希伯来世界中，自然和历史都在赞美创造者：“天空宣告着上帝的荣耀，而苍穹则是他的作品”，“啊，上帝，你的作品是多么的繁多！是你的智慧创造了他们。大地充满着你的慷慨”，这样的情感大量地遍布于犹太人虔诚的文学作品中。以赛亚二世，这个以其先知的洞察力将希伯来宗教推上顶峰的伟大人物，在上帝与他所创造的世界的创造性接近和距离中，看到了上帝至上的权威。上帝对他说：“我是耶和华，在我以外并没有别神。我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我——耶和华。祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？……救主——以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。”（《旧约·以赛亚书》，第45节）“上帝坐在地球大圈之上：地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。”（《旧约·以赛亚书》，第40节）在这些崇高的神话性思维中，上帝作为创造者在其创造物中被揭示出来，但是他也作为创造者超越了其俗世，而且他的超验性达到了一个人类根本无法理解的高度（你是一个自隐的神）。
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