【原文】
来书云：“前日‘精一’之论，即作圣之功否?”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理，气者理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚，原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日“精一”之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。
【译文】
来信写道：“前些日子所讲的‘精一’的理论，是不是就是成就圣人的功夫呢？”
这里所说的“精一”的“精”，是从理的角度而言的；而“精神”的“精”，则是从气的角度来说的。理，是气的条理秩序；气，是理的具体运用。没有条理秩序，气就无法正常运作；而没有气的运作，也就无法显现出理的条理秩序来。精就能达到精纯不杂，精就能达到明晰无误，精就能达到唯一无二，精就能达到神奇微妙，精就能达到诚挚无欺；唯一无二就能精纯不杂，唯一无二就能明晰无误，唯一无二就能神奇微妙，唯一无二就能诚挚无欺。精与一，原本就不是两件事。
